看到以上两幅图片的同学请不要惊讶,虽然你看到的很有可能是颛顼或者是蚩尤的尸骨......Orz
看了一下午的考古中国,神秘的中山国和地下星图两集.年代上相差很远.中山国是战国时代的,后来被赵国所灭.而地下星图说的就是在河南濮阳发现的这处墓葬.右边那幅图大家可以看到尸骨两侧各有一堆贝壳摆成的图案.左边的是龙,右边的是虎......具体内容说来蛮长,大家想了解的话,不妨亲自看看那一集的考古中国.
这处墓葬的年代在6500年以前,也就是公元前4500年左右.节目中的最后一段话相当的含糊,引起我很大的兴趣.原文如下:
"墓葬中呈现的这一切意味着当时的古人已经基本上掌握了回归年，也就是说，最原始的历法很可能产生了。同时，也证明中国的早期星象在六千多年前已经形成了体系，尽管这些答案的象征意义十分强烈。
这个墓主人的地位一定不会很低。他虽然没有瓶瓶罐罐，没有日常的生活用具，但是在他的墓葬中随葬的是整个的星斗，是整个天上的星斗，这个表明了是他生前所掌握的职系的一个特点。
被称为“颛顼之墟”的濮阳地区，在上古时代是五帝之一的颛顼及其部族集团的主要活动区域，古称“帝丘”。正是在宗教兴盛的帝丘时代，颛顼帝实施了“绝地天通”的重大举措，大大推动了天文科学的发展，创制了中国第一部天文历法“颛顼历”，这是一个具有划时代意义的巨大贡献。
颛顼死后葬埋于帝丘濮阳，但灵魂升天，乘龙而达至四海，这些事迹与西水坡壮丽的宗教遗迹所表现的内涵难道不是太相似了吗？
令世人震惊的濮阳西水坡M45号墓遗址的发现，可以说是中国文物考古工作者的极大幸运，它为进一步探索中国古代文明起源揭开了崭新的一页。"
看完的时候,觉得CCTV很郁闷，话不说明白.什么叫"难道不是太相似了吗?"??!!
后来自己上网搜资料才知道关于这处墓葬的墓主人的真实身份,考古学界也存在很多的看法~~CCTV那样讲,答案相比之下已经很明确了.
搜来的一点东西，放在下面:
"关于濮阳西水坡45号墓主的族属和身份问题，学界已有一些倾向性意见，大概有伏羲、颛顼、黄帝、蚩尤、帝喾、高辛氏等诸说，其中以“颛顼”说者较多。丁清贤、赵连生、张相梅推论西水坡m45与“五帝”之一颛顼有关（丁清贤、赵连生、张相梅《关于濮阳西水坡蚌壳龙陪葬墓及仰韶文化的社会性质》，《华夏考古》1991年第4期）；王大有先论证45号墓死者为颛顼（王大有《颛顼时代与濮阳西水坡蚌塑龙的划时代意义》，《中原文物》1996年第1期），后改为“蚩尤”说；方酉生将45号墓与颛顼作了某种联系（方酉生《濮阳西水坡m45蚌壳摆塑龙虎图的发现及重大意义》，《中原文物》1996年第1期）；陆思贤先将45号墓死者与颛顼相联系，后认为它可能与帝喾高辛氏有关（陆思贤著《神话考古》314页，文物出版社1995年12月第1版；陆思贤、李迪著《天文考古通论》14页，紫禁城出版社2000年11月第1版）；冯时先将45号墓死者与颛顼相联系，后表示了一种谨慎的态度和看法（冯时著《星汉流年——中国天文考古录》162页，四川教育出版社1996年9月第1版；冯时著《中国天文考古学》301页，社科文献出版社2001年11月第1版）。认为西水坡45号墓死者可能为颛顼其理由主要有两点：一是濮阳古属卫地，《左传·昭公十七年》说“卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水”；二是颛顼在古史传说中是一位“绝地天通”的大巫师、一位司天者，又有“乘龙而至四海”的神话（《大戴礼·五帝德》），这些与45号墓的文化内涵吻合。笔者认为，西水坡45号墓死者不是颛顼，理由也主要有两点：其一，在古史传说中，颛顼是黄帝后裔且为少昊所养大，颛顼的年代必然晚于黄帝和少昊，即使按我们的理解，把庙底沟类型视为黄帝文化，将整个大汶口文化都视为少昊文化，西水坡45号墓的年代（约前4500年）也早于大汶口文化的上限（约前4300年或前4400年）并且不晚于庙底沟类型的起始年代。如果将炎黄、少昊、颛顼置于龙山时代去考察，45号墓死者就更不可能是颛顼。除非能够证明“三皇五帝”同时代，是一种平行和并列发展关系而且都在仰韶时代（这一点可以说是不可能的），西水坡45号墓与颛顼相关才有可能性。其二，西水坡45号墓属仰韶文化后岗类型，其死者族属和身份必然从属于后岗类型。后岗类型主要分布在豫北冀南，其本土来源主要是裴李岗文化、磁山文化或者略晚于此二者的其他类型（这里不考虑笔者所主张的半坡类型传播因素）。如果视后岗类型为颛顼文化，那么磁山文化、裴李岗文化或其他类型就理当推定为黄帝文化，东部的少昊文化上溯至北辛文化时期，炎帝自然就该是西部的大地湾文化、仰韶文化，这样一来传说历史就变成了炎帝战胜黄帝而入主中原，当然这是不可能的。张忠培、乔梁将后岗类型（即所称“后岗一期文化”）的分布地域扩展到河套至张家口地区、太行山两侧的汾河流域及山东地区，其直接渊源与东方的北辛文化有关（张忠培、乔梁《后岗一期文化研究》，《考古学报》1992年第3期），如果视后岗类型为颛顼文化，则可推定北辛文化为黄帝文化，考古学文化与古史传说就相去得更加遥远。即使如我们所主张半坡类型为炎帝文化，庙底沟类型为黄帝文化，后岗类型也不可能是颛顼文化，因为不仅有年代上的龃龉，而且后岗类型与庙底沟类型几乎没有什么关系（如前所述，庙底沟类型的东向发展在豫北当受阻于后岗类型）。即使黄帝文化为北方的红山文化及之前的兴隆洼文化、赵宝沟文化，后岗类型也不可能是颛顼文化，因为二者并没有文化上的关联和传承，故西水坡45号墓不是颛顼墓。当然45号墓也与伏羲、黄帝和帝喾高辛氏无关，因为画八卦的伏羲必然远早于后岗类型（参见第三项证据或理由），黄帝文化不可能为后岗类型（一是地域决定，后岗类型在豫北冀中南而不在陕晋豫一带，二是与同时代的半坡类型、庙底沟类型相比，后岗类型是一种弱势文化），帝喾的年代更不可能早到前4500年。中国古史和神话传说中的帝王几乎都是天文历法的执掌者而且与龙凤有关，或骑龙乘龙或为龙身，所以这不能成为西水坡45号墓为颛顼墓的依据。至于古代文献说濮阳为颛顼帝丘，推想或有两种可能：一是后来的颛顼文化曾分布到濮阳一带，濮阳一带或可能另有颛顼之墓及颛顼遗存；二是卫地被视为颛顼之墟可能与颛顼被古人编排为北方天帝有关，“其星为大水”很明显是这个意思即北方壬癸水配黑帝颛顼。
《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》认为45号墓主人“应是正常死亡”，但是据发表的线图观察，死者胸骨、脊椎大部不存，左手自前臂中部断折不存，所以认为“正常死亡”不知何所依据，《简报》亦未有说明（濮阳市文物管理委员会、濮阳市博物馆、濮阳市文物工作队《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》，《文物》1988年第3期）。1995年，王大有先生在濮阳参加“龙文化与中华民族”学术会议，了解到45号墓死者一出土就是如《简报》所发表的线图那样，由此改变认识，推断死者当为蚩尤。他说：“墓主人身首异处，非正常死亡：左右臂各断作三截，左手齐腕斩断已不存，胸椎和胸骨被砍断也已不存，脚趾被截。这具骨架的胸骨、胸椎、胸肋，可以看到齐整的切割斩断的痕迹，腰椎也可看到齐整的斩断痕。除了胸腔上残存的两段胸肋外，其他胸肋都已不存在，这显然是经过开膛破腹和开胸。这样做的目的，除了置人死地外，应是为了取胸中、腹中的内脏，当然包括心脏和胃在内。否则这一部位不应受此破坏，并荡然无存。显而易见，墓主人的尸体被肢解后，上半身胸以下，保存着头和肩，下半身保存着腰、骻、髀、股。这说明墓主人的尸体当时是户髀两部分。下葬时才把这分离的两段拼合在一起，组成一个‘完尸’”。在中国古史和神州传说中，影响深远的炎黄和蚩龙之战，其中的蚩龙被黄帝擒杀后正是遭到肢解、身首异处，而且具有帝王级别的传说人物中也只有蚩龙是被肢解的：《路史·后记四·蚩尤传》说“（黄帝）传战执（蚩）尤于中冀而诛之，爰谓之解……用名之曰绝辔之野，身首异处”，《尸子·卷下》说“黄帝斩蚩尤于中冀”，而且张澍辑《十三州志》、《皇览·冢墓记》等皆传蚩尤身首异处，有肩、髀冢。西水坡45号墓的规格、墓主人尸骨残缺不全，与传说人物蚩尤正相吻合。王大有先生还推断说：“蚩尤在距今6465±45年（公元前4515年前）在冀州中部被械杀肢解后，黄帝族人沉浸在胜利的狂欢中，蚩尤的尸骨被余部抢走偷运到这个远离前线的地方——西水坡，秘密下葬。下葬时很匆忙，没有来得及深挖墓穴，m45的墓圹只有0.5米深，t176蚌塑摆在一个浅穴中，t215蚌塑摆在一个将原来的灰沟底部垫上的0.10米的灰土层上。蚌塑先用泥土堆出毛坯形，再往上堆砌蚌壳，成浅浮雕，用蚌塑作碑铭，记录蚩尤的事迹和当时的战事。没有其他随葬品。然后用土质松弱的灰黄土覆盖起来”（王大有著《中华龙种文化》87——88页、107页，中国社会出版社2000年5月第1版）。笔者基本上同意王大有先生对西水坡45号墓主人的分析和推测，但不同的是，笔者认为蚩尤不是东夷人，黄帝擒杀蚩尤也不是在今河北中部或西北部，即炎黄和蚩尤之战并不是发生在今河北境内；虽然后岗类型在器物上与东部的北辛文化有很多相近的因素，但在精神文化比如器物纹饰、宗教信仰等方面，它与北辛文化——大汶口文化不是一个系统而与半坡类型接近，这是其一；从考古学文化的角度去看，在西水坡45号墓发生的年代即前4500年时，在河北中部或西北部无法去求证传说中的“涿鹿之战”或“阪泉之战”，这是其二；据古代文献资料和神话传说，蚩尤姜姓、牛首人身为炎帝之裔，因此蚩尤和蚩尤文化当与渭水流域的史前文化有关，具体地说，蚩尤当来自于渭水流域的半坡类型，这是其三；结合渭水流域半坡类型的多人二次葬去看，我们不难得出这样的认识：所谓“炎黄大战”、黄帝擒杀蚩尤正是发生在渭水下游，西水坡45号墓的产生正是蚩尤族人抢（或偷）得蚩尤尸骨从渭水流域逃到西水坡下葬所致，而后岗类型正是这一群蚩尤族裔在豫北翼南发展起来。后岗类型在器物上与半坡类型的联系或许并不那么紧密，但是其“纹饰与半坡类型略同。彩陶花纹较简单，多红彩，也有黑彩，有宽带纹、曲折线和横竖平行线组成的带纹、平行斜线组成的正倒相间三角形纹、菱形网纹等”（《中国大百科全书·考古学》597页）。作为物质文化的坛坛罐罐带不走，但作为精神文化的“纹饰”不仅携带方便，而且也必将随着人群的流动而传播；作为逃跑一族，蚩尤族人的首要任务是保障蚩尤尸骨的安全以及自身的安全而不是携带坛坛罐罐这种家产。后岗类型与半坡类型的关系正是这种简单的生存和生活道理的写照。由于蚩尤族裔在6500年前这一次自西而东的迁徙，中国古代文献资料和传说历史中便有了许多扑朔迷离的事象，当然我们会逐渐廓清这些迷雾。
有学者以半坡类型尖底瓶的出现为标志，将半坡类型的起始年代确定在前4500年（孙祖初《半坡文化再研究》，《考古学报》1998年第4期），而据薛新明、宋建忠先生的研究，庙底沟类型的尖底瓶和彩陶在北橄一期时已经形成，其年代大约也在前4500年左右（参见第34页证据或理由）。我们知道，后岗类型的起始年代也是在前4500年（《中国大百科全书·考古学》596页），同时这个年代也是西水坡45号墓下葬的年代（伊世同《北斗祭——对濮阳西水坡45号墓贝塑天文图的再思考》，《中原文物》1996年第2期）。这些年代关系揭示了蚩尤被杀之后炎帝、黄帝、蚩尤三个族群分道扬镳的隐秘和事实。"
"在我们的眼里，濮阳不过是个建市只有２０年的新城，它的马路笔直而宽敞，它的建筑漂亮而年轻，它的街头找不到一棵２０年的树木，它的楼群没有一块２０年的砖头……但这儿，却是“活”了６５００岁的“中华第一龙”诞生的地方。
“中华第一龙”是仰韶时期（中国传说时代，该时期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬的随葬品，与之同时出土的，还有虎。龙和虎都是用蚌壳摆塑而成的，其墓的主人则是一具１．
专家认为，濮阳发掘的这一仰韶时期的墓葬，则堪称考古学意义上的“中华第一帝陵”，但它是伏羲的，还是黄帝的？是颛顼的，还是蚩尤的呢？
在“中华第一龙”之前，中国天文学中传统的“四象”（东苍龙西白虎，南朱雀北玄武）只被著名考古学家夏鼐推到公元前八世纪，也就是说它只有２８００年的历史。“中国是一个农业高度发达的国家，没有天文学的强大支撑是不可想像的。”中国社会科学院研究员冯时说，“濮阳仰韶时期墓葬的龙虎蚌塑图被证实为天文图后，不仅把中国天文学的‘四象’传统在夏鼐的基础上又前推了３７００年，让历史翻了一个跟头，而且还让那些坚持中国‘四象’西来的人哑口无言。濮阳天文图不但是中国最早的天文图，也是世界上最早的天文图。我们不说埃及、巴比伦、印度的天文学是从我们这儿学去的，但至少别人不能再对我们说三道四，如果他们想再说，那就必须拿出比濮阳天文图更早的证据来！”
“中华第一龙”中隐藏着太多太多的秘密，但它究竟还有多少未解之谜在等待我们破解呢？“研究刚拉开序幕，我作为其考古发掘人，正在日以继夜地整理资料，光贝壳的资料，我已整理出８万多字，其他的就更多了……”孙德萱虽然从濮阳市文化局副局长的位子上退下来，却“骑龙难下”，他谈起“中华第一龙”就成了“话痨”，和记者“喷”了整整两天后，还想接着再“喷”下去。"
又看了其他的资料后,我自己觉得墓主人的身份最可能的是颛顼或者是蚩尤.
三皇五帝毕竟是一个太过神秘的时代.任何现实痕迹的展现都让世人为之惊叹不已.上面的那段资料中有说墓主人身高1.79米.这在6500年前是个什么概念啊.说是巨人一点也不为过吧.第一部分资料有说尸骨是被切成两段,与神话传说中黄帝斩了蚩尤的情节很接近.难道黄帝是看不爽蚩尤那么高的个子?哈哈~~
濮阳的那个墓九十年代初就已经出土了~~但我至今才接触到相关的资料~~这在咨讯便捷的现代社会,是很不可以想象的~~诶~~不过也算幸运了,应该还有很多人不晓得吧...
